大家请我当皇帝 第610节
故而他也为此苦恼了许久，直到连续两次听了张顺这般番论断，心中不由同样产生了一个“完美”的想法。
莫非这天主、上帝其实并非来自远西，而是中国自古有之？
其实天主教所谓“天主”、“上帝”，实则我中华昊天上帝而已。
故而历朝历代帝王皆为“天子”，古今圣贤皆受“天”命而生。
如此以来，天主教和中国传统冲突的问题自然迎刃而解，饱受教义冲突的韩霖也产生类似“双厨狂喜”的心情。
一切都非常完美，只是唯一有点不太完美的是：
这样的上帝还是天主教的上帝吗？
第197章 舜王创世纪
三月十五日，绛州城外垂柳青青，碧波荡漾。
正是春光明媚之时，汾河河畔，游人如织，盛装男女，三五成群，一时间欢声笑语充满了整个河岸。
张顺微笑着看着面前的风光，有几分欣慰又有几分怀念。
三月三乃是上巳节，一个郊外春游、拔除畔浴、祭祀高禖、祈求生育的节日。
当然，别看听起来挺高端。
其实在上古时期，就是年轻男女出来洗洗澡，然后求偶交合，祭祀生育之神罢了。
不过，随着时代的发展，社会风气的转变，上巳节也变成了传统的女儿节。
在这一日，未出阁的女子常常盛装打扮，借着郊游的机会出门结识未婚男子。
已经出阁的女子则和丈夫、孩子一起游山玩水，尽享盎然春意。
如果不是这场战争，恐怕张顺也早领着自家那一群婆娘，一路上热热闹闹前往渭河河畔郊游去了。
“舜王，外面风大，赶快进画舫里去吧！”就在这时，王锦衣一声轻唤，打断了张顺的思绪万将他唤了回来。
“好，别让旁人靠近了！”张顺点了点头，随即一弯腰钻进了画舫之中。
而在这画舫之中，孙传庭、宋献策和韩霖三早已经人席地而坐，等候多时了。
这一日正是张顺到达绛州第二日，结果这三人被张顺神神秘秘、偷偷摸摸的喊了出来。
三人一脸疑惑，也不知张顺葫芦里究竟卖的什么药。
“列位都是我心腹忠臣，我觉得有些东西咱们需要提前达成共识！”张顺笑道。
众人见张顺如今兴师动众，不由心中一紧，连忙问道：“不知是何事，舜王但讲无妨。”
“世异则事异，自孔圣人创立儒学至今，先后历孟子、荀子、二程及阳明先生等人。”张顺开口便石破天惊道。
“各派各学，各领风骚数百年。只是如今昔日风光不在，士人也不复往日雄心壮志。若再抱残守缺下去，颇不合时宜矣！”
“故而，本王有志于革新儒学，不知可乎？”
“这……这恐怕要引起天下大乱呐！”在座诸人除了孙传庭以外，并无其他儒生，他闻言不由皱了皱眉头应道。
思想的变革并没有那么简单，了。一种新思想新理论出现，既要为大多数人所接受，又要经得起其他学派的质疑和批判，才有机会开宗立派。
否则，那就是闭门造车，自娱自乐，为天下人所笑。
在孙传庭看来，对舜王张顺来说，倒转乾坤，更替天命已是天下至难之事。
如今又想涤荡旧俗，一扫陈旧，实在是有些贪心不足！
而宋献策和韩霖两人，一个是道士，另一个是教士。
两人事不关己，自然是眼观鼻鼻观心，一言不发。
结果没想到张顺却说道：“吾所谓‘革新’者，其实乃溯本而已。”
“溯本？”孙传庭和宋献策、韩霖三人闻言一愣。
“夏商周三代之时，人皆以昊天上帝为至高至圣，唯帝王得以祭之。”
“及周德衰，礼崩乐坏，人咸忘之。我欲重振昊天上帝之德，可乎？”
孙传庭、宋献策和韩霖一听张顺这话，顿时脸色大变。
什么叫重振“昊天上帝之德”，这是要重新恢复“天子”的权柄啊！
特别上韩霖先后两次听到张顺与天主教教徒的辩论，心中隐隐有了一个不谋而合的想法。
果然只听得张顺继续说道：“昊天上帝者，至高至上，自行天道，无欲无识而顺其自然。”
“人道则不然。人为万物之灵长，念头心思纷纷，朝秦暮楚，不一而定，与天道有别，故而上帝委天子以行人道。”
孙传庭、宋献策和韩霖不由相视一眼，心道：舜王这是准备唯我独尊呐！
张顺说的有没有道理？
有道理，就是太有道理了，才让众人无法反驳。
实际上虽然自从秦统一六国之后，“天子”的身份含义逐渐淡化，但是帝王仍然独享祭祀昊天上帝、五方上帝、天地等大祀的权利。
而张顺所做的事，就是“逆历史潮流”而动，重新强化帝王“天子”这一身份。
强化的目的也很简单，正本清源，彻底解决帝王的“法统”问题。
那三人也不傻，闻言沉吟了片刻，各自不由先后问道：“其奈古圣先贤何？”“其奈三清四御五老六司七元八极九曜十都何？”“其奈上帝、耶稣、玛利亚何？”
“大道生一，其无觉无识、无善无恶、道法自然者为昊天上帝。初人不辩其名，或谓之上帝，或谓之天，或谓之神，其本意一也。”张顺嘿嘿笑道。
“有觉有识者，等而下之，是谓之‘神’、‘仙’；教化万众，引人向善者，是谓之‘圣’。”
“其神、仙、圣等受万人敬仰祭祀，故而谓之‘神道’。”
“天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣。”
“如此尊卑有序，上下既别，然后天下乃安！”
好家伙，张顺直接把标准定了出来，你们自个看着办吧！
果然是“唯我独尊”，三人相视一眼，顿时沉吟起来。
你要是想把本教抬入“天道”，那只能接受舜王“无觉无识”的设定，接受“天子独祀”的规矩，成为一个“天子”的牌坊。
你要是认为本教祭祀之人“有情有欲”，那么只好等而次之，在神道中的“神”“仙”和“圣”之间选一个。
“昊天上帝既然无觉无识，为何祭祀之？”韩霖有几分不死心，想了想不由追问道。
“大道至简，大道无形，大道无私！”张顺不由笑道，“因其无私，故而至公，此乃上帝之德也！”
“故而，吾等生于天地之间，久之而不觉其惠，及其败亡而不觉其祸，便其故也！”
“舜王之意，颇合上古之制，吾无异议！”听了张顺这话，孙传庭又沉吟了片刻，率先应道。
“天子”之制，自古有之，儒家不以为奇。
昊天上帝之论，儒家圣贤有多有论述，故而孙传庭觉得天下士子对此不会有太大反应。
“宋某也无异议，估计大多数道士正忙着修仙呢，没空管舜王这事儿！”宋献策本来就神神叨叨，又不是正经道士，他才无所谓。
好了，现在球来到了天主教这边。
“我……”韩霖感觉嗓子有点干，不由吞吞吐吐道，“这事儿非我一人一言而决……”
张顺这番言论固然颇合韩霖之意，只是天主教教士一直强调天主教教义是“天下万世的准则也”，不能更改，让韩霖也颇为为难。
张顺已经先后通过高一志、段衮粗略的了解过天主教，也知道这条教义。
他看到韩霖犹豫的神情，不由自信地笑道：“你道这些人如何千里迢迢，来我中华之地传教”
“哦，不知何故？”韩霖一愣，不由开口问道。
“因为这天主教本教在远西之地如同过街老鼠，人人喊打！”张顺嘿嘿笑道。
原来这些日子张顺千思万想，终于从记忆的角落里拾取了前世历史教科书上的一些零星内容。
“据闻教士‘枉以己心拟天心’。一边高价出售赎罪卷，榨取钱财；一边建立宗教裁判所，专门审判迫害贤人异士。”张顺其实也记不清时间点和具体事件，反正一盆污水就泼了上去。
“宗教裁判所？”韩霖闻言一愣，这是一个陌生的新词。
“对，差不多类似咱们的东厂西厂，而狠毒犹过之！”张顺点了点头道。
“他们捉住了所谓的异教徒，一般都处以火刑。据闻有一个唤作布鲁诺的，就因为坚持‘日心说’被活活烧死。”
“还有一个唤作伽利略的贤士，不但精通天文学、算学、力学等知识，还发明了‘千里镜’，结果被判定软禁终身！”
“如此倒行逆施之下，远西人人人自危，故而纷纷掀起了宗教改革运动，反抗天主教的恐怕统治。”
“在如此人人喊打的情况下，这些人不得已在教皇派遣下，远渡重洋，前往不知其跟脚之地传教。”
“这……这怎么可能？”韩霖听了张顺这一通话，顿时三观震裂，一脸世界崩塌模样。
其实张顺这番话有真有假，大多数根据前世记忆碎片，胡乱泼脏水而已。
却不想歪打正着，正好道出了明末修士传教的目的。
原来由于欧洲宗教改革运动如火如荼，天主教不得不组织起一个组织森严的耶稣会进行自救。
这个耶稣会除了对抗宗教改革以外，还负有传教的义务，如今来到中国传教的利玛窦、汤若望、高一志等人都是耶稣会成员。
这些人除了翻译部分西方作品便于传教以外，其实还私下里收集当地书籍和科技，偷偷传回欧洲。
“有句话叫做‘寇可往，吾亦可往’。”张顺见韩霖有几分动摇，不由加大力度道。
“韩先生既然有心，何不在助本王夺取天下以后，效法玄奘法师，持节前往远西之地求取‘真经’？”
“好，好，好！”本来还纠结不已的韩霖听了张顺这话，顿时不由眼睛一亮。
对啊，远西究竟怎么样，百闻不如一见。
既然这些传教士可以远道而来，那么自己也可以远道而去，又有何不可！
第198章 新教派
玄奘何许人也？
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莫非这天主、上帝其实并非来自远西，而是中国自古有之？
其实天主教所谓“天主”、“上帝”，实则我中华昊天上帝而已。
故而历朝历代帝王皆为“天子”，古今圣贤皆受“天”命而生。
如此以来，天主教和中国传统冲突的问题自然迎刃而解，饱受教义冲突的韩霖也产生类似“双厨狂喜”的心情。
一切都非常完美，只是唯一有点不太完美的是：
这样的上帝还是天主教的上帝吗？
第197章 舜王创世纪
三月十五日，绛州城外垂柳青青，碧波荡漾。
正是春光明媚之时，汾河河畔，游人如织，盛装男女，三五成群，一时间欢声笑语充满了整个河岸。
张顺微笑着看着面前的风光，有几分欣慰又有几分怀念。
三月三乃是上巳节，一个郊外春游、拔除畔浴、祭祀高禖、祈求生育的节日。
当然，别看听起来挺高端。
其实在上古时期，就是年轻男女出来洗洗澡，然后求偶交合，祭祀生育之神罢了。
不过，随着时代的发展，社会风气的转变，上巳节也变成了传统的女儿节。
在这一日，未出阁的女子常常盛装打扮，借着郊游的机会出门结识未婚男子。
已经出阁的女子则和丈夫、孩子一起游山玩水，尽享盎然春意。
如果不是这场战争，恐怕张顺也早领着自家那一群婆娘，一路上热热闹闹前往渭河河畔郊游去了。
“舜王，外面风大，赶快进画舫里去吧！”就在这时，王锦衣一声轻唤，打断了张顺的思绪万将他唤了回来。
“好，别让旁人靠近了！”张顺点了点头，随即一弯腰钻进了画舫之中。
而在这画舫之中，孙传庭、宋献策和韩霖三早已经人席地而坐，等候多时了。
这一日正是张顺到达绛州第二日，结果这三人被张顺神神秘秘、偷偷摸摸的喊了出来。
三人一脸疑惑，也不知张顺葫芦里究竟卖的什么药。
“列位都是我心腹忠臣，我觉得有些东西咱们需要提前达成共识！”张顺笑道。
众人见张顺如今兴师动众，不由心中一紧，连忙问道：“不知是何事，舜王但讲无妨。”
“世异则事异，自孔圣人创立儒学至今，先后历孟子、荀子、二程及阳明先生等人。”张顺开口便石破天惊道。
“各派各学，各领风骚数百年。只是如今昔日风光不在，士人也不复往日雄心壮志。若再抱残守缺下去，颇不合时宜矣！”
“故而，本王有志于革新儒学，不知可乎？”
“这……这恐怕要引起天下大乱呐！”在座诸人除了孙传庭以外，并无其他儒生，他闻言不由皱了皱眉头应道。
思想的变革并没有那么简单，了。一种新思想新理论出现，既要为大多数人所接受，又要经得起其他学派的质疑和批判，才有机会开宗立派。
否则，那就是闭门造车，自娱自乐，为天下人所笑。
在孙传庭看来，对舜王张顺来说，倒转乾坤，更替天命已是天下至难之事。
如今又想涤荡旧俗，一扫陈旧，实在是有些贪心不足！
而宋献策和韩霖两人，一个是道士，另一个是教士。
两人事不关己，自然是眼观鼻鼻观心，一言不发。
结果没想到张顺却说道：“吾所谓‘革新’者，其实乃溯本而已。”
“溯本？”孙传庭和宋献策、韩霖三人闻言一愣。
“夏商周三代之时，人皆以昊天上帝为至高至圣，唯帝王得以祭之。”
“及周德衰，礼崩乐坏，人咸忘之。我欲重振昊天上帝之德，可乎？”
孙传庭、宋献策和韩霖一听张顺这话，顿时脸色大变。
什么叫重振“昊天上帝之德”，这是要重新恢复“天子”的权柄啊！
特别上韩霖先后两次听到张顺与天主教教徒的辩论，心中隐隐有了一个不谋而合的想法。
果然只听得张顺继续说道：“昊天上帝者，至高至上，自行天道，无欲无识而顺其自然。”
“人道则不然。人为万物之灵长，念头心思纷纷，朝秦暮楚，不一而定，与天道有别，故而上帝委天子以行人道。”
孙传庭、宋献策和韩霖不由相视一眼，心道：舜王这是准备唯我独尊呐！
张顺说的有没有道理？
有道理，就是太有道理了，才让众人无法反驳。
实际上虽然自从秦统一六国之后，“天子”的身份含义逐渐淡化，但是帝王仍然独享祭祀昊天上帝、五方上帝、天地等大祀的权利。
而张顺所做的事，就是“逆历史潮流”而动，重新强化帝王“天子”这一身份。
强化的目的也很简单，正本清源，彻底解决帝王的“法统”问题。
那三人也不傻，闻言沉吟了片刻，各自不由先后问道：“其奈古圣先贤何？”“其奈三清四御五老六司七元八极九曜十都何？”“其奈上帝、耶稣、玛利亚何？”
“大道生一，其无觉无识、无善无恶、道法自然者为昊天上帝。初人不辩其名，或谓之上帝，或谓之天，或谓之神，其本意一也。”张顺嘿嘿笑道。
“有觉有识者，等而下之，是谓之‘神’、‘仙’；教化万众，引人向善者，是谓之‘圣’。”
“其神、仙、圣等受万人敬仰祭祀，故而谓之‘神道’。”
“天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣。”
“如此尊卑有序，上下既别，然后天下乃安！”
好家伙，张顺直接把标准定了出来，你们自个看着办吧！
果然是“唯我独尊”，三人相视一眼，顿时沉吟起来。
你要是想把本教抬入“天道”，那只能接受舜王“无觉无识”的设定，接受“天子独祀”的规矩，成为一个“天子”的牌坊。
你要是认为本教祭祀之人“有情有欲”，那么只好等而次之，在神道中的“神”“仙”和“圣”之间选一个。
“昊天上帝既然无觉无识，为何祭祀之？”韩霖有几分不死心，想了想不由追问道。
“大道至简，大道无形，大道无私！”张顺不由笑道，“因其无私，故而至公，此乃上帝之德也！”
“故而，吾等生于天地之间，久之而不觉其惠，及其败亡而不觉其祸，便其故也！”
“舜王之意，颇合上古之制，吾无异议！”听了张顺这话，孙传庭又沉吟了片刻，率先应道。
“天子”之制，自古有之，儒家不以为奇。
昊天上帝之论，儒家圣贤有多有论述，故而孙传庭觉得天下士子对此不会有太大反应。
“宋某也无异议，估计大多数道士正忙着修仙呢，没空管舜王这事儿！”宋献策本来就神神叨叨，又不是正经道士，他才无所谓。
好了，现在球来到了天主教这边。
“我……”韩霖感觉嗓子有点干，不由吞吞吐吐道，“这事儿非我一人一言而决……”
张顺这番言论固然颇合韩霖之意，只是天主教教士一直强调天主教教义是“天下万世的准则也”，不能更改，让韩霖也颇为为难。
张顺已经先后通过高一志、段衮粗略的了解过天主教，也知道这条教义。
他看到韩霖犹豫的神情，不由自信地笑道：“你道这些人如何千里迢迢，来我中华之地传教”
“哦，不知何故？”韩霖一愣，不由开口问道。
“因为这天主教本教在远西之地如同过街老鼠，人人喊打！”张顺嘿嘿笑道。
原来这些日子张顺千思万想，终于从记忆的角落里拾取了前世历史教科书上的一些零星内容。
“据闻教士‘枉以己心拟天心’。一边高价出售赎罪卷，榨取钱财；一边建立宗教裁判所，专门审判迫害贤人异士。”张顺其实也记不清时间点和具体事件，反正一盆污水就泼了上去。
“宗教裁判所？”韩霖闻言一愣，这是一个陌生的新词。
“对，差不多类似咱们的东厂西厂，而狠毒犹过之！”张顺点了点头道。
“他们捉住了所谓的异教徒，一般都处以火刑。据闻有一个唤作布鲁诺的，就因为坚持‘日心说’被活活烧死。”
“还有一个唤作伽利略的贤士，不但精通天文学、算学、力学等知识，还发明了‘千里镜’，结果被判定软禁终身！”
“如此倒行逆施之下，远西人人人自危，故而纷纷掀起了宗教改革运动，反抗天主教的恐怕统治。”
“在如此人人喊打的情况下，这些人不得已在教皇派遣下，远渡重洋，前往不知其跟脚之地传教。”
“这……这怎么可能？”韩霖听了张顺这一通话，顿时三观震裂，一脸世界崩塌模样。
其实张顺这番话有真有假，大多数根据前世记忆碎片，胡乱泼脏水而已。
却不想歪打正着，正好道出了明末修士传教的目的。
原来由于欧洲宗教改革运动如火如荼，天主教不得不组织起一个组织森严的耶稣会进行自救。
这个耶稣会除了对抗宗教改革以外，还负有传教的义务，如今来到中国传教的利玛窦、汤若望、高一志等人都是耶稣会成员。
这些人除了翻译部分西方作品便于传教以外，其实还私下里收集当地书籍和科技，偷偷传回欧洲。
“有句话叫做‘寇可往，吾亦可往’。”张顺见韩霖有几分动摇，不由加大力度道。
“韩先生既然有心，何不在助本王夺取天下以后，效法玄奘法师，持节前往远西之地求取‘真经’？”
“好，好，好！”本来还纠结不已的韩霖听了张顺这话，顿时不由眼睛一亮。
对啊，远西究竟怎么样，百闻不如一见。
既然这些传教士可以远道而来，那么自己也可以远道而去，又有何不可！
第198章 新教派
玄奘何许人也？
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