我在大明肝生活技能 第562节
欧陆的宗教矛盾非常尖锐，特别是在西班牙这种保守的天主教地区，异端和异教徒随时可能遭遇宗教裁判所的盘查甚至拘禁。
就算是达观是东方的使者，那走在西班牙的地盘也是很危险的。
除此之外，在船队航行到果阿的时候，阿方索也知道了东南在南洋地区发生的马尼拉战争，也就是说如今东南和西班牙在交战的状态。
虽然马尼拉的战争结果还没传回西班牙，但是西班牙一旦战败，那东方面孔的达观和尚就肯定要被抓起来。
实际上，葡萄牙在欧陆都算是宗教开放地区了，但即使这样，在自由的东方待惯了的阿方索，依然很不习惯，所以他才将女儿和儿子都要接到东方去。
达观笑着打消了阿方索的疑虑，阿方索船长只能勉强带着一些东南商品，开始向尼德兰航行而去。
看着萧条的阿姆斯特丹港，阿方索船长也有些疑惑。
他年轻的时候曾经跑过尼德兰的航线，那时候阿姆斯特丹是北海最繁荣的港口，到处都是停泊的商船。
但是如今这个港口萧瑟凋敝，甚至不如他在南亚停靠的那些港口有活力。
“达观大师，您为什么要来尼德兰啊？”阿方索船长问出了他一直以来的问题。
达观双手合十说道：“是大都督叮嘱我来尼德兰看一下的。”
“大都督？”
阿方索船长一惊，对于这位东方的伟大统治者，他是充满敬意的。
阿方索船长最敬佩的，还是苏泽的远见卓识，但是苏泽为什么要让达观来尼德兰？
阿方索船长也算是自己人了，达观也没有卖关子，他直接说道：
“在我们出发之后，大都督已经发动了对马尼拉的作战，这件事阿方索船长您知道吧？”
阿方索船长点点头，在南亚的时候，他已经从商人口中知道了马尼拉的战事，但是并没有得到准确的战果，只知道东南和西班牙的舰队开战了。
对于这点，阿方索船长也有些忧心忡忡。
西班牙不是葡萄牙这样的小国，这是一个拥有庞大舰队的国家。
特别是西班牙在南美洲的舰队数量庞大，一旦西班牙和东南争夺南洋，那对东南的出口贸易也是很大的影响。
阿方索船长很清楚东西方贸易对于东南的重要性，两个大国开展，是会对贸易造成毁灭性的打击。
特别是西班牙这样，拥有海上霸权的国家。
达观说道：“其实大都督早就有夺取马尼拉的计划，和西班牙开战在所难免。”
“所以这一次来，我是要看看欧陆的情况。”
阿方索船长疑惑的说道：“欧陆的情况？那您不是应该去法国？或者直接去西班牙？为什么要来尼德兰？”
阿方索船长很疑惑，如今欧陆的中心，是西班牙，是法兰西，是神圣罗马帝国，来尼德兰算是什么事情啊？
尼德兰在欧陆的地位，甚至还不如葡萄牙呢，不过是西班牙下的一片领地罢了。
阿方索船长实在不理解，为什么达观要将尼德兰作为自己的目的地。
阿方索看来，如果东南要牵制西班牙，那应该去找英国人，法国人，甚至奥斯曼人，而不是来什么尼德兰浪费时间。
达观没有回答阿方索的问题，而是想了在临行前，苏泽和他的谈话。
在大都督府，苏泽对着即将启程的达观说道：
“西班牙的手会伸进南洋，我们东南必然和西班牙有一战。”
“你这次去欧陆，一是考察欧陆诸国的局势，二是寻找一些可以拉拢的盟友，将西班牙牵制在欧陆。”
达观很快明白了苏泽的意思，但是他还是很疑惑，为什么苏泽要派遣他这个僧道司的和尚去欧陆。
明明东南的行人司人才济济，沈一贯和池弘谟在安南取得了很好的外交成果。
而苏泽的回答是：
“派你去，是因为欧陆如今最关键的问题是宗教矛盾。”
“虽然宗教矛盾也只是表象，但是一切冲突的起源都是因为宗教冲突。”
“而起欧陆内部的宗教矛盾，甚至超过了欧陆对奥斯曼的异教矛盾，毕竟欧陆有一句方言，‘异端比异教徒更可恶’。”
“欧陆的尼德兰，是现在欧陆宗教矛盾最激烈的地方。”
苏泽断言道：“这里，也是最有可能发生革命的地方。”
第518章 新阶层和新教
达观看着这座港口城市，尼德兰的港口历史非常悠久，这里很早就是北海航运的重镇。
码头虽然冷清，但是从码头边上的整齐的石头房屋，以及港务处的小楼，都足以见到这座港口从前的繁荣。
达观和阿方索船长下船，他东方人的面孔和醒目的光头，引起了很多人的注视。
达观怡然不惧，他和阿方索船长船长走出港口，租赁了一辆马车，向阿姆斯特丹的市政厅而去。
阿方索对着达观介绍尼德兰的情况。
“大师，尼德兰其实是一个政治上的概念，这些低地地区的城市们，通过不断的联姻和通婚，形成了一个独立的地区，因为贸易而串联了起来。”
“尼德兰的每一座城市都有市政厅，市政厅会选出一名执政来管理这座城市，而市政厅则会对执政进行监督。”
达观合十说到：“有点像大都督的制宪会议。”
阿方索点头说道，不过他又摇头说道：“尼德兰的市政厅只有世袭贵族和资产超过一定数量的大资产家才能进入，和大都督推行的制宪会议是不同的。”
达观也点头，制宪会议的代表从各阶层中选出，东南也没有世袭贵族这种东西。
达观这一次欧陆，倒是对欧陆的形势有了了解。
欧陆这些宗派闹的厉害，其实主要就是两派。
一派是传统的天主教，这其中以西班牙最为狂热，腓力二世自称是护教王，在宗教上是最维护天主教正统。
西班牙也确实是这样的，他几次财政破产，就是因为西班牙王室的宗教狂热。
比如和奥斯曼争夺地中海的霸权，又比如哈布斯堡家族在陆地上和奥斯曼的争夺。
这一次奥斯曼大帝苏莱曼亲征匈牙利，神圣罗马帝国的新一任皇帝也是哈布斯堡家族的成员，腓力二世自然也要出兵帮助亲戚了。
天主教第二大势力就是法国了，不过法国和狂热的西班牙不同，法兰西号称天主教孝子，当然这个“孝子”是吕布那种孝子，法国对于宗教问题非常灵活。
法国虽然也是天主教国家，但是他的政治行为多是出于国家利益，而不是宗教原因。
比如在和西班牙结盟和奥斯曼争霸的时候，偶尔法国也会忌惮哈布斯堡家族的强大，和奥斯曼人组成同盟。
三十年前，法兰西国王就和奥斯曼人建立了同盟，同盟在当时被指斥为“邪恶的联盟”“百合花与新月的渎圣的结合”，故又称“不虔诚的同盟”“渎圣同盟”。
和奥斯曼人结盟，基本是出于国家利益。
法国的北面是哈布斯堡家族的神圣罗马帝国，南面是哈布斯堡家族的西班牙王国，就连法国的西南的尼德兰地区，也是哈布斯堡家族的领地。
法国可以说是被哈布斯堡家族的同盟给包围了，这让国土大部分是平原的法国非常不安，渎圣同盟也就是这样背景下成立的。
如今欧洲的局势，法国从波旁王朝的亨利四世登基之后，法国的中央集权日益提高。
而亨利四世本身就是为了继承法国王位而改信天主教的，所以亨利四世对于宗教问题非常宽容，也让法国没有陷入到宗教内乱中。
法国的日益强大，让四周哈布斯堡家族的联盟日益紧张，也加强了对法国的封锁。
法国和异教徒人奥斯曼帝国结盟，对抗神圣罗马帝国、西班牙组成的联盟。
英国则是摇摆不定的。
英国的前任女王，历史上被写进各种鬼故事的“血腥玛丽”，是一名虔诚的天主教徒。
玛丽女王执政的时候，对于新教徒疯狂压迫。
这也让英国发生了内战，最后英国王位落入到了信仰新教的伊丽莎白一世头上。
伊丽莎白一世就是一名新教徒，不过她继位的时候为了不引起国内宗教矛盾，对于宗教采取宽容态度。
但是英国的宗教平衡非常不稳定，西班牙一直想要干涉英国，为此伊丽莎白一世甚至许诺不结婚，就是为了保持国内的宗教平衡。
但是与此同时，欧陆北方的新教却在不断继续力量。
马丁路德的宗教改革，让新教在神圣罗马帝国内的一些城邦内传播，并且逐渐影响到了尼德兰地区。
神圣罗马帝国的皇帝虽然是天主教徒，但是不少实力雄厚的选帝侯却是新教的信徒。
而神圣罗马帝国本身就是一个松散的联盟，选帝侯和大领主，都有很强的独立性。
达观不由的感慨，如今欧陆真的是乱成一锅粥了。
不过达观还是想到了苏泽给他讲解的欧陆局势。
苏泽用的不是宗教视角，而是阶层视角。
苏泽对达观说过：
“欧陆在斗争的，其实就是三个阶层。”
“君主、教士和资产者。”
“而欧陆的所有问题，所有国家的立场，用这个三个阶层的视角，就能看清楚，弄清楚他们的立场。”
达观还是第一次见过有人这么分析问题，他当时很认真的听苏泽分析。
“所谓的新教改革，其实就是一部分开明的教士，认为教会不应该占据太多的财产，认为腐朽的教会机构并不能垄断对神学的解读，也不应该垄断百姓对神灵的信仰，主张信仰自由。”
“这个信仰自由，其实并不是随便信仰神灵，而是可以不通过教会来信仰神灵，也就是所谓的‘因信称义’。”
“但无论这些新教改革者们是什么动机，又或者是什么神圣的目标，又或者他们是对经文进行的什么解读，推广新教的领主贵族，以及大力推广新教的君主们，可不是因为信仰这样简单的动机。”
“罗马帝国那些支持新教的帝选侯们，支持新教自然是因为新教主张信仰自由，这等于打击了天主教的教士阶层，增强了领主的权利。”
“打破天主教会对于宗教的释经权，这等于打破了天主教会对于世俗权力的控制，这也是松开了这些领主头顶上的教会束缚，领主们自然是更喜欢新教的。”
“而对于那些贵族和有产者们而言，躺在教徒头顶上收税的天主教会，就和躺在土地上收钱的地主一样，也是他们反对的对象。”
达观想到了东南，如今东南流行的文学作品中，多了很多对于封建地主的批判作品。
比如某个地主压迫佃农，放高利贷抢夺佃农的女儿做小老婆。
又比如说某个地主为富不仁，生活奢靡放荡。
实际上达观对于东南的社会观察，那些工坊主的生活和这些地主也相差无几，甚至因为手上的金钱更多，他们的生活更加的堕落。
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就算是达观是东方的使者，那走在西班牙的地盘也是很危险的。
除此之外，在船队航行到果阿的时候，阿方索也知道了东南在南洋地区发生的马尼拉战争，也就是说如今东南和西班牙在交战的状态。
虽然马尼拉的战争结果还没传回西班牙，但是西班牙一旦战败，那东方面孔的达观和尚就肯定要被抓起来。
实际上，葡萄牙在欧陆都算是宗教开放地区了，但即使这样，在自由的东方待惯了的阿方索，依然很不习惯，所以他才将女儿和儿子都要接到东方去。
达观笑着打消了阿方索的疑虑，阿方索船长只能勉强带着一些东南商品，开始向尼德兰航行而去。
看着萧条的阿姆斯特丹港，阿方索船长也有些疑惑。
他年轻的时候曾经跑过尼德兰的航线，那时候阿姆斯特丹是北海最繁荣的港口，到处都是停泊的商船。
但是如今这个港口萧瑟凋敝，甚至不如他在南亚停靠的那些港口有活力。
“达观大师，您为什么要来尼德兰啊？”阿方索船长问出了他一直以来的问题。
达观双手合十说道：“是大都督叮嘱我来尼德兰看一下的。”
“大都督？”
阿方索船长一惊，对于这位东方的伟大统治者，他是充满敬意的。
阿方索船长最敬佩的，还是苏泽的远见卓识，但是苏泽为什么要让达观来尼德兰？
阿方索船长也算是自己人了，达观也没有卖关子，他直接说道：
“在我们出发之后，大都督已经发动了对马尼拉的作战，这件事阿方索船长您知道吧？”
阿方索船长点点头，在南亚的时候，他已经从商人口中知道了马尼拉的战事，但是并没有得到准确的战果，只知道东南和西班牙的舰队开战了。
对于这点，阿方索船长也有些忧心忡忡。
西班牙不是葡萄牙这样的小国，这是一个拥有庞大舰队的国家。
特别是西班牙在南美洲的舰队数量庞大，一旦西班牙和东南争夺南洋，那对东南的出口贸易也是很大的影响。
阿方索船长很清楚东西方贸易对于东南的重要性，两个大国开展，是会对贸易造成毁灭性的打击。
特别是西班牙这样，拥有海上霸权的国家。
达观说道：“其实大都督早就有夺取马尼拉的计划，和西班牙开战在所难免。”
“所以这一次来，我是要看看欧陆的情况。”
阿方索船长疑惑的说道：“欧陆的情况？那您不是应该去法国？或者直接去西班牙？为什么要来尼德兰？”
阿方索船长很疑惑，如今欧陆的中心，是西班牙，是法兰西，是神圣罗马帝国，来尼德兰算是什么事情啊？
尼德兰在欧陆的地位，甚至还不如葡萄牙呢，不过是西班牙下的一片领地罢了。
阿方索船长实在不理解，为什么达观要将尼德兰作为自己的目的地。
阿方索看来，如果东南要牵制西班牙，那应该去找英国人，法国人，甚至奥斯曼人，而不是来什么尼德兰浪费时间。
达观没有回答阿方索的问题，而是想了在临行前，苏泽和他的谈话。
在大都督府，苏泽对着即将启程的达观说道：
“西班牙的手会伸进南洋，我们东南必然和西班牙有一战。”
“你这次去欧陆，一是考察欧陆诸国的局势，二是寻找一些可以拉拢的盟友，将西班牙牵制在欧陆。”
达观很快明白了苏泽的意思，但是他还是很疑惑，为什么苏泽要派遣他这个僧道司的和尚去欧陆。
明明东南的行人司人才济济，沈一贯和池弘谟在安南取得了很好的外交成果。
而苏泽的回答是：
“派你去，是因为欧陆如今最关键的问题是宗教矛盾。”
“虽然宗教矛盾也只是表象，但是一切冲突的起源都是因为宗教冲突。”
“而起欧陆内部的宗教矛盾，甚至超过了欧陆对奥斯曼的异教矛盾，毕竟欧陆有一句方言，‘异端比异教徒更可恶’。”
“欧陆的尼德兰，是现在欧陆宗教矛盾最激烈的地方。”
苏泽断言道：“这里，也是最有可能发生革命的地方。”
第518章 新阶层和新教
达观看着这座港口城市，尼德兰的港口历史非常悠久，这里很早就是北海航运的重镇。
码头虽然冷清，但是从码头边上的整齐的石头房屋，以及港务处的小楼，都足以见到这座港口从前的繁荣。
达观和阿方索船长下船，他东方人的面孔和醒目的光头，引起了很多人的注视。
达观怡然不惧，他和阿方索船长船长走出港口，租赁了一辆马车，向阿姆斯特丹的市政厅而去。
阿方索对着达观介绍尼德兰的情况。
“大师，尼德兰其实是一个政治上的概念，这些低地地区的城市们，通过不断的联姻和通婚，形成了一个独立的地区，因为贸易而串联了起来。”
“尼德兰的每一座城市都有市政厅，市政厅会选出一名执政来管理这座城市，而市政厅则会对执政进行监督。”
达观合十说到：“有点像大都督的制宪会议。”
阿方索点头说道，不过他又摇头说道：“尼德兰的市政厅只有世袭贵族和资产超过一定数量的大资产家才能进入，和大都督推行的制宪会议是不同的。”
达观也点头，制宪会议的代表从各阶层中选出，东南也没有世袭贵族这种东西。
达观这一次欧陆，倒是对欧陆的形势有了了解。
欧陆这些宗派闹的厉害，其实主要就是两派。
一派是传统的天主教，这其中以西班牙最为狂热，腓力二世自称是护教王，在宗教上是最维护天主教正统。
西班牙也确实是这样的，他几次财政破产，就是因为西班牙王室的宗教狂热。
比如和奥斯曼争夺地中海的霸权，又比如哈布斯堡家族在陆地上和奥斯曼的争夺。
这一次奥斯曼大帝苏莱曼亲征匈牙利，神圣罗马帝国的新一任皇帝也是哈布斯堡家族的成员，腓力二世自然也要出兵帮助亲戚了。
天主教第二大势力就是法国了，不过法国和狂热的西班牙不同，法兰西号称天主教孝子，当然这个“孝子”是吕布那种孝子，法国对于宗教问题非常灵活。
法国虽然也是天主教国家，但是他的政治行为多是出于国家利益，而不是宗教原因。
比如在和西班牙结盟和奥斯曼争霸的时候，偶尔法国也会忌惮哈布斯堡家族的强大，和奥斯曼人组成同盟。
三十年前，法兰西国王就和奥斯曼人建立了同盟，同盟在当时被指斥为“邪恶的联盟”“百合花与新月的渎圣的结合”，故又称“不虔诚的同盟”“渎圣同盟”。
和奥斯曼人结盟，基本是出于国家利益。
法国的北面是哈布斯堡家族的神圣罗马帝国，南面是哈布斯堡家族的西班牙王国，就连法国的西南的尼德兰地区，也是哈布斯堡家族的领地。
法国可以说是被哈布斯堡家族的同盟给包围了，这让国土大部分是平原的法国非常不安，渎圣同盟也就是这样背景下成立的。
如今欧洲的局势，法国从波旁王朝的亨利四世登基之后，法国的中央集权日益提高。
而亨利四世本身就是为了继承法国王位而改信天主教的，所以亨利四世对于宗教问题非常宽容，也让法国没有陷入到宗教内乱中。
法国的日益强大，让四周哈布斯堡家族的联盟日益紧张，也加强了对法国的封锁。
法国和异教徒人奥斯曼帝国结盟，对抗神圣罗马帝国、西班牙组成的联盟。
英国则是摇摆不定的。
英国的前任女王，历史上被写进各种鬼故事的“血腥玛丽”，是一名虔诚的天主教徒。
玛丽女王执政的时候，对于新教徒疯狂压迫。
这也让英国发生了内战，最后英国王位落入到了信仰新教的伊丽莎白一世头上。
伊丽莎白一世就是一名新教徒，不过她继位的时候为了不引起国内宗教矛盾，对于宗教采取宽容态度。
但是英国的宗教平衡非常不稳定，西班牙一直想要干涉英国，为此伊丽莎白一世甚至许诺不结婚，就是为了保持国内的宗教平衡。
但是与此同时，欧陆北方的新教却在不断继续力量。
马丁路德的宗教改革，让新教在神圣罗马帝国内的一些城邦内传播，并且逐渐影响到了尼德兰地区。
神圣罗马帝国的皇帝虽然是天主教徒，但是不少实力雄厚的选帝侯却是新教的信徒。
而神圣罗马帝国本身就是一个松散的联盟，选帝侯和大领主，都有很强的独立性。
达观不由的感慨，如今欧陆真的是乱成一锅粥了。
不过达观还是想到了苏泽给他讲解的欧陆局势。
苏泽用的不是宗教视角，而是阶层视角。
苏泽对达观说过：
“欧陆在斗争的，其实就是三个阶层。”
“君主、教士和资产者。”
“而欧陆的所有问题，所有国家的立场，用这个三个阶层的视角，就能看清楚，弄清楚他们的立场。”
达观还是第一次见过有人这么分析问题，他当时很认真的听苏泽分析。
“所谓的新教改革，其实就是一部分开明的教士，认为教会不应该占据太多的财产，认为腐朽的教会机构并不能垄断对神学的解读，也不应该垄断百姓对神灵的信仰，主张信仰自由。”
“这个信仰自由，其实并不是随便信仰神灵，而是可以不通过教会来信仰神灵，也就是所谓的‘因信称义’。”
“但无论这些新教改革者们是什么动机，又或者是什么神圣的目标，又或者他们是对经文进行的什么解读，推广新教的领主贵族，以及大力推广新教的君主们，可不是因为信仰这样简单的动机。”
“罗马帝国那些支持新教的帝选侯们，支持新教自然是因为新教主张信仰自由，这等于打击了天主教的教士阶层，增强了领主的权利。”
“打破天主教会对于宗教的释经权，这等于打破了天主教会对于世俗权力的控制，这也是松开了这些领主头顶上的教会束缚，领主们自然是更喜欢新教的。”
“而对于那些贵族和有产者们而言，躺在教徒头顶上收税的天主教会，就和躺在土地上收钱的地主一样，也是他们反对的对象。”
达观想到了东南，如今东南流行的文学作品中，多了很多对于封建地主的批判作品。
比如某个地主压迫佃农，放高利贷抢夺佃农的女儿做小老婆。
又比如说某个地主为富不仁，生活奢靡放荡。
实际上达观对于东南的社会观察，那些工坊主的生活和这些地主也相差无几，甚至因为手上的金钱更多，他们的生活更加的堕落。
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