第933章 再次一轮民族融合
在沈晨的筹划下，新一轮的大唐民族融合计划开始了，主要是针对新的被纳入的地区，包括南诏、吐火罗、西突厥部分，南方这一次在海外封王中损失惨重，本身也是海外封王的地方，沈晨和朝廷都没有打算动这一块蛋糕，毕竟，大唐真正要做的是把海外封王做到非洲和美洲去，如果现在就寒了这些家伙的心，那之后也就不用再做了，作为一个大国，不应该连这一点豪气都没有。
针对这些地区，这一轮攻势中的第一步并非如之前针对高句丽、半岛和倭国的攻势，首先就是认同感的不同，除开高句丽本身就是针锋相对的两个国家，本身就需要大开阔斧的改革以外，半岛和倭国对大唐其实是有非常大的好感的，仅仅从他们喜欢大唐服饰这一点就看得出来，他们是愿意被大唐纳入麾下的，至少表面上绝大多数人都是愿意的，不存在改革之后会有大的风浪。
但南诏、吐火罗、西突厥这些地方不一样，吐火罗本身就是一个各种小型城堡类国家组成的大联盟，在伊斯兰教还没有完全统治他们的现在，没有统一宗教，没有统一信仰，没有统一共识，就连统一的国家认同感都没有，面对吐火罗的时候没有，面对大唐的时候照样没有，他们在乎的仅仅只是活下去或者更有钱。
西突厥则一直是大唐的对立国度，自从突厥灭亡之后，就一直是大唐在这地球上最大的对手，从战力方面而言，就算是高句丽也比不上，久而久之之下，西突厥的百姓也不会认为自己是大唐人，甚至会有十分强大的排斥心理，当大唐战胜他们之后，就已经有很多部落一个接一个地远走西方，还和那边的大食打了好几仗，从大唐的对战中得来的经验，使得他们面对比大唐低了几个次代的火器大食的时候意外的顺当。
在连番胜利之下，可谓是心思浮动，大唐想要收拢西突厥不愿意远走的百姓，还有很长的路要走。
而南诏则是民族太多了，吐火罗是没有民族，西突厥是大民族，而南诏则是无数个小民族组成的联盟共同体，明明有着统一的王，但下面又有各种在自家地界上说话算话的家伙，比起当初的大唐面对的门阀世家来说，还要更加的复杂，不论是后世，还是当下，甚至都没有一个人说得清南诏究竟有多少个民族，即便是当初的南诏王的族人也都说不清楚。
很多时候，一个村庄四五个人家就是一族，打着某个民族某个远房的名号就能自成一族，根本不在乎民族的延续性和传承性。所以，面对如此复杂的三个地区，民族融合政策也需要分成不同的方式和方法，在统一的大纲进程之下设计自己的道路，完成自己方向的民族融合进度。
首先是最重要的西突厥，沈晨和被调过来的狄仁杰团队组成的筹划小组决定双管齐下的方式，第一种是大刀阔斧的引入大唐的科技产物，先让他们享受一波科技带来的震撼洗礼，从心理上不敢违抗，第二种则是运用罗巧儿的方法，让前往西突厥工作的所有人员，包括商队，都必须穿上符合西突厥特色的服装，对此，沈晨并没有非要让罗巧儿的公司拿订单的意思，他规定，哪怕只是随身带上一个西突厥百姓认可的图腾挂饰都可以，只要能让西突厥百姓感受到大唐的温暖即可，没必要非得购买罗巧儿设计出来的衣服。
当然了，衣服比挂件更加深入人心，但凡有需要的商队来购买，自然也没有什么不可以，为此，罗巧儿还和他生了两个小时的气，在他拼死睡服了罗巧儿之后，这条计策得以顺利通过。
好处是得到了目前已经基本正式处理公务的武媚娘的认同，她做的更直接，直接规定所有官员都必须穿上罗巧儿设计并且售卖的具有西突厥民族特色的服装，给了罗巧儿大大的一份厚礼，反正就是两个女人之间的事情，无关大局，沈晨也懒得管。
只不过，为了避免罗巧儿和一些不愿意购买衣服的人触犯了西突厥的某些禁忌，比如把死亡礼节用的白色孝布戴在脑袋上到长安城走一圈，还见人就说恭喜发财，估计会活生生被打死这种，沈晨还让在长安城里的突厥先民帮忙一起参详，发布了西突厥的各种民族禁忌和喜好，但凡在通往西突厥的任何关隘里都能买到，一直受到了许许多多商队和当地官员的喜爱。
针对吐火罗，那就更加直接得多，反正就是稀碎的东西，直接一股脑直接上，参照碎叶城老将们做过的事情，直接拿出大唐的气势，一鼓作气弄下来，由于崇拜的图腾太多，但凡崇拜一些不好的邪神的东西统统砸碎，反抗就是死，改变才能活，然后让李唐的太上老君发挥他的余热，往那里施展一下他的神迹，先统一了民族信仰再说。
紧接着就是一波当地官员在刀枪棍棒的帮助下进行的教育改革，仿照碎叶城例，学了几个字可以做什么，实在不行，学会用汉子写自己的名字都可以，但要是敢不学，那就直接去死吧，反正那个地方的文字有无数种，索性如同秦始皇那种，大家统一一哈。
之后就是民风民俗上，同样也是谁赞成谁反对的问题。
统统依照大唐例，就连衣服也必须穿大唐装，买不起就送，反正绝对不允许再一个地方出现上百种各种信仰下弄出来的服饰。
至于会不会有人反抗？说实话，肯定会有，但这个地方的人都没有什么凝聚力，那就干脆一鼓作气打碎，然后灌入大唐的东西就行。
再者，这里距离碎叶城太近了！
这些年碎叶城的发展是举目共睹的，不知私底下有多少人想着能够搬迁到碎叶城做一个唐人去，特别是商贾，本身就没国家意识，索性弄一张大唐身份证，有大唐庇佑，说自己是大唐人不是更好吗？
针对这些地区，这一轮攻势中的第一步并非如之前针对高句丽、半岛和倭国的攻势，首先就是认同感的不同，除开高句丽本身就是针锋相对的两个国家，本身就需要大开阔斧的改革以外，半岛和倭国对大唐其实是有非常大的好感的，仅仅从他们喜欢大唐服饰这一点就看得出来，他们是愿意被大唐纳入麾下的，至少表面上绝大多数人都是愿意的，不存在改革之后会有大的风浪。
但南诏、吐火罗、西突厥这些地方不一样，吐火罗本身就是一个各种小型城堡类国家组成的大联盟，在伊斯兰教还没有完全统治他们的现在，没有统一宗教，没有统一信仰，没有统一共识，就连统一的国家认同感都没有，面对吐火罗的时候没有，面对大唐的时候照样没有，他们在乎的仅仅只是活下去或者更有钱。
西突厥则一直是大唐的对立国度，自从突厥灭亡之后，就一直是大唐在这地球上最大的对手，从战力方面而言，就算是高句丽也比不上，久而久之之下，西突厥的百姓也不会认为自己是大唐人，甚至会有十分强大的排斥心理，当大唐战胜他们之后，就已经有很多部落一个接一个地远走西方，还和那边的大食打了好几仗，从大唐的对战中得来的经验，使得他们面对比大唐低了几个次代的火器大食的时候意外的顺当。
在连番胜利之下，可谓是心思浮动，大唐想要收拢西突厥不愿意远走的百姓，还有很长的路要走。
而南诏则是民族太多了，吐火罗是没有民族，西突厥是大民族，而南诏则是无数个小民族组成的联盟共同体，明明有着统一的王，但下面又有各种在自家地界上说话算话的家伙，比起当初的大唐面对的门阀世家来说，还要更加的复杂，不论是后世，还是当下，甚至都没有一个人说得清南诏究竟有多少个民族，即便是当初的南诏王的族人也都说不清楚。
很多时候，一个村庄四五个人家就是一族，打着某个民族某个远房的名号就能自成一族，根本不在乎民族的延续性和传承性。所以，面对如此复杂的三个地区，民族融合政策也需要分成不同的方式和方法，在统一的大纲进程之下设计自己的道路，完成自己方向的民族融合进度。
首先是最重要的西突厥，沈晨和被调过来的狄仁杰团队组成的筹划小组决定双管齐下的方式，第一种是大刀阔斧的引入大唐的科技产物，先让他们享受一波科技带来的震撼洗礼，从心理上不敢违抗，第二种则是运用罗巧儿的方法，让前往西突厥工作的所有人员，包括商队，都必须穿上符合西突厥特色的服装，对此，沈晨并没有非要让罗巧儿的公司拿订单的意思，他规定，哪怕只是随身带上一个西突厥百姓认可的图腾挂饰都可以，只要能让西突厥百姓感受到大唐的温暖即可，没必要非得购买罗巧儿设计出来的衣服。
当然了，衣服比挂件更加深入人心，但凡有需要的商队来购买，自然也没有什么不可以，为此，罗巧儿还和他生了两个小时的气，在他拼死睡服了罗巧儿之后，这条计策得以顺利通过。
好处是得到了目前已经基本正式处理公务的武媚娘的认同，她做的更直接，直接规定所有官员都必须穿上罗巧儿设计并且售卖的具有西突厥民族特色的服装，给了罗巧儿大大的一份厚礼，反正就是两个女人之间的事情，无关大局，沈晨也懒得管。
只不过，为了避免罗巧儿和一些不愿意购买衣服的人触犯了西突厥的某些禁忌，比如把死亡礼节用的白色孝布戴在脑袋上到长安城走一圈，还见人就说恭喜发财，估计会活生生被打死这种，沈晨还让在长安城里的突厥先民帮忙一起参详，发布了西突厥的各种民族禁忌和喜好，但凡在通往西突厥的任何关隘里都能买到，一直受到了许许多多商队和当地官员的喜爱。
针对吐火罗，那就更加直接得多，反正就是稀碎的东西，直接一股脑直接上，参照碎叶城老将们做过的事情，直接拿出大唐的气势，一鼓作气弄下来，由于崇拜的图腾太多，但凡崇拜一些不好的邪神的东西统统砸碎，反抗就是死，改变才能活，然后让李唐的太上老君发挥他的余热，往那里施展一下他的神迹，先统一了民族信仰再说。
紧接着就是一波当地官员在刀枪棍棒的帮助下进行的教育改革，仿照碎叶城例，学了几个字可以做什么，实在不行，学会用汉子写自己的名字都可以，但要是敢不学，那就直接去死吧，反正那个地方的文字有无数种，索性如同秦始皇那种，大家统一一哈。
之后就是民风民俗上，同样也是谁赞成谁反对的问题。
统统依照大唐例，就连衣服也必须穿大唐装，买不起就送，反正绝对不允许再一个地方出现上百种各种信仰下弄出来的服饰。
至于会不会有人反抗？说实话，肯定会有，但这个地方的人都没有什么凝聚力，那就干脆一鼓作气打碎，然后灌入大唐的东西就行。
再者，这里距离碎叶城太近了！
这些年碎叶城的发展是举目共睹的，不知私底下有多少人想着能够搬迁到碎叶城做一个唐人去，特别是商贾，本身就没国家意识，索性弄一张大唐身份证，有大唐庇佑，说自己是大唐人不是更好吗？