第二百六十章：菩提树菩萨
呆呆抱了半天，累得大汗漓淋的，实在弄不动这些黄金重器，累的喘着粗气坐在了地上，我对他说不要费劲了，这东西拆了就不值价了，那座金棺里有最好的东西，里面全是小件的，你看那棺椁才有多大，里面一定有你中意的宝贝。
呆呆擦了擦脸上的汗水，并不理我他站了起来，突然冲向了那盏巨大的神器铜灯，呆呆上前就用手去抠树上的宝石，三个灯芯开始发出忽明忽暗的亮光，其中有一盏灯芯，发出忽大忽小的火头，将呆呆吓得向后退了回来，灯芯立即又恢复了原状，我敢快上前拦住呆呆说：“这盏神灯上的任何一件东西，都不能碰，灯上布了机关，只要动上面的宝物，铜灯熄灭，塔室中的机关就会攒射乱发，我们立即横尸当场”。
呆呆一听也吓得征住了，他擦了擦脸上的汗，不在敢上前乱来，而是躲在了我的身后，生怕触动了铜灯上的机关，我仔细朝这盏铜灯上仔细一看，我顿时气得要顿手措足，中间铜像头顶帽子上的圆盘上面，燃着一颗半圆形的东西，居然是一片蛟龙鳞。
他们也看出了灯片上龙鳞，此时我们后悔的肠子都青了，特别是我的责任最大，我没有见过这东西，就知道能吃的龙肉和龙角，其它的都认为没有用，没想到龙身上全是宝呀！
这一片龙鳞居然能燃千年不灭，足看出它价值不菲，关键是蛟龙鳞的份量还不大，如果在那墓室，将那条活着的蛟龙的龙鳞，全刮下来放到我们背包里，光这些龙鳞就足够我们大发的了，可是世界上哪有后悔药可卖！
大金牙更是顿足跺脚的大叫后悔：“我他娘的不认识真东西，慧眼不识只宝物，我打了一辈子鹰，今天让鹰给啄了眼了，没想到这真龙的鳞，能有这么神奇的用处，从那条龙身上刮下来的龙鳞，足免我们横发一批天财。
兵书上所言的真极是，“知己知彼，百战不怡！”，这寻宝也如打仗，不了解宝物的底细，就像不了解敌情一样，我真是失误，真后悔在家里，居然没有多注意关于龙的资料，失策呀失策！我还他娘的自似，通古惯今没有我赏不了的宝贝，唉！”。
田胜看大金牙不停的后悔自责，在一边安慰他道：“大牙哥，你别在自责了，这世上的东西太多了，谁又能敢说什么都把握的准，古董市场上，本来就是个不好把握的战场，对错也是一线间，没什么可以自责的，很正常，吃一垫长一智”。
我非常赞同田胜的观点，没想到田胜跟着我们走了这一趟古陵墓冢，鉴悦明器古物的水平，是突气猛进了不少，观点也能独道见解，真是三日不识要当刮目相看，真是难得可贵！
听了田胜的话，我也不在自责和叹息，心想留在青山在，不怕没柴烧，后面机会还多的是，世界上就是钱挣不完，就算这里的明器，一件也拿不走，金棺里也没有明器可拿，我们只要能活着走出此陵，还能朝其它地方发财，世界上只有人力资源最珍贵。
我仔细的打量这盏神奇般的铜灯，灯高四到五米，有一个方桌大小，是一个巨高的女性菩萨形雕，菩萨是印度佛的形象，由于铜像的形观特点，人形呈竖高流线性，身体有些夸张，菩萨的身形，确是以菩提树外观形象铸造出来的，菩萨的身体如菩提的树身和树干。
菩萨两只手向两边微微伸展，两只伸开的手，也是手臂形状，确是菩提树伸展开树枝的形象雕铸，这种以人状和树的形相结合惊绽手法的运用，极为的紧密，鲜明的彰显出树中有人，人形带树的奇特外观，显得非常的神奇独特。
菩萨左手掌上，站着一个大如开水瓶的铜像，是一具雕首人身的神将形象，它身披战斗金甲，左手持方天画戟，右手作握拳状，手掌从金甲中伸出来，是半人手半雕爪的手形，威力凛凛的形象，其火苗是从方天画戟上燃出来的，我仔细看过后，发现方天画戟头状是空心的，里面注满了人鱼油，方天画戟中间的尖峰处，有一个圆筒，人鱼油罐满了里面，以人鱼的舌头插在洞口作灯芯，方天画戟上还雕缠着人鱼的形象的花纹。
菩提树菩萨右手臂上，卧着一具人首孔雀身体的神像，铜像也如水瓶般大小，只是由于造型的差别，而是身体铸造的略长些，人首是女人的形象，孔雀爪子紧紧的抓在菩提树菩萨的手臂上，火苗是从孔雀尾巴上喷出来的，孔雀尾巴极度上翘，呈尾上首略下斜的半拱形状态。
在孔雀的尾巴上，镶着一个像圆形烟灰缸一样的器皿，器皿是空心的，大如盘子，里面罐满了人蛟油和一颗心，器皿中央有一个圆孔，圆孔是以人蛟舌头做的灯芯，火略略的向上喷冒，在器皿上还雕刻着人蛟的花纹。
在菩提树菩萨的头顶上，顶着一个花刺形的帽子，有些酷似美国自由女神像头顶上的帽子，帽子上雕着一些宝石之类的物体，帽子上还雕着一条爬在云彩上的龙蛟形象，帽顶是空心的，帽顶上四周是围沿，中间像是一个能装液体的器皿，帽顶的中央有一个圆孔，龙脂从帽子中溢在帽子围沿之中，在帽沿的中央，飘着一片龙鳞，龙鳞上发出彤红的火苗，这个火苗相比两边的火苗，燃烧的更加的旺盛，火苗唿唿的往上直窜，从而形成了红白火光交杂混合的奇特灯光现像。
我从这盏佛像长明灯中，突然联想到佛经中的一段故事，这不就是有关于佛母的故事吗？佛经上说，当年混沌初开，天下万物生灵动物，分为走兽和飞禽，飞禽以凤凰为长，走兽以麒麟为长，凤凰生下孔雀和大鹏，孔雀喜吃人，一天佛祖（释迦牟尼）在灵山修练，被孔雀看到，由于佛祖用心修练没有发觉，被其一口吞入腹中。
佛祖修行结束，发现身在孔雀的肚子里，即将其肚子剖开离开其肚腹，佛祖本想杀她，但经燃灯上古佛祖劝说，继然她将其吞入其肚中，就豪比是佛祖的生生之母，哪有杀其母的道理，佛祖非旦没有杀孔雀，反而封其为孔雀大明王墓道菩萨，即封做了佛母，其弟弟大鹏鸟也随着鸡犬升了天，做了佛教的护法，转身从妖孽变成了如来的亲娘舅了。
这盏巨大菩提铜树菩萨的雕刻形象，就是描述这佛母相关的事情，菩提树菩萨，即是佛母的正身，而在她的两臂上，即是他的弟弟大鹏护法，和大明王菩萨与大鹏的关系是平衡的，也是表达了，她做了佛母，仍然也没忘记同胞的弟弟，身份待遇与大鹏相同，在一个树枝上，更寓意着相同协助，共同共荣和一人升天一同得道之意。
这盏巨灯也能对应出，塔室主人的心理，和这座陵墓的布局也是同理相通，在这陵墓里，所有重大的陵道关隘，全是由松赞干布的重臣或亲戚贵胃所把守，他们宁可愿意失身做了妖魔之体，不惜放弃了轮回投生的机会，来死守着这座陵墓，不让生人进入，破坏陵墓中的风水之气，以达到共同共荣，最后能一人得道鸡犬升天的意思，不由不我感到，这里有着一种高处不胜寒的感觉，他们是士为己者死，更有着一股大将护主先为己死的悲哀磅礴的气势。
因为假设说成仙成佛是真实存在的，那么人死后轮回投胎转世或者登天极乐也会对应是存在的，先不说那些惨死的奴隶之死，这么多达官贵胃，为了松赞干布成佛得道，他们也能随着得道，或者有的是专为护主，怀着一颗赤死之心，成功了他们能随着升天，或讲也只能在天上随着做个小罗娄。
如果松赞干布不成仙佛，这么多人抛弃了轮理传统信仰的观念，死后不安魂，不坠入轮回，不能投胎做人，放弃升天享福的机会，那么他们的付出未必就太大了，必竟成佛成仙，不是那么容易的事情，我想他们弄了这么宠大的奇邪陵冢，也未必就能确保松赞干布成佛！
呆呆擦了擦脸上的汗水，并不理我他站了起来，突然冲向了那盏巨大的神器铜灯，呆呆上前就用手去抠树上的宝石，三个灯芯开始发出忽明忽暗的亮光，其中有一盏灯芯，发出忽大忽小的火头，将呆呆吓得向后退了回来，灯芯立即又恢复了原状，我敢快上前拦住呆呆说：“这盏神灯上的任何一件东西，都不能碰，灯上布了机关，只要动上面的宝物，铜灯熄灭，塔室中的机关就会攒射乱发，我们立即横尸当场”。
呆呆一听也吓得征住了，他擦了擦脸上的汗，不在敢上前乱来，而是躲在了我的身后，生怕触动了铜灯上的机关，我仔细朝这盏铜灯上仔细一看，我顿时气得要顿手措足，中间铜像头顶帽子上的圆盘上面，燃着一颗半圆形的东西，居然是一片蛟龙鳞。
他们也看出了灯片上龙鳞，此时我们后悔的肠子都青了，特别是我的责任最大，我没有见过这东西，就知道能吃的龙肉和龙角，其它的都认为没有用，没想到龙身上全是宝呀！
这一片龙鳞居然能燃千年不灭，足看出它价值不菲，关键是蛟龙鳞的份量还不大，如果在那墓室，将那条活着的蛟龙的龙鳞，全刮下来放到我们背包里，光这些龙鳞就足够我们大发的了，可是世界上哪有后悔药可卖！
大金牙更是顿足跺脚的大叫后悔：“我他娘的不认识真东西，慧眼不识只宝物，我打了一辈子鹰，今天让鹰给啄了眼了，没想到这真龙的鳞，能有这么神奇的用处，从那条龙身上刮下来的龙鳞，足免我们横发一批天财。
兵书上所言的真极是，“知己知彼，百战不怡！”，这寻宝也如打仗，不了解宝物的底细，就像不了解敌情一样，我真是失误，真后悔在家里，居然没有多注意关于龙的资料，失策呀失策！我还他娘的自似，通古惯今没有我赏不了的宝贝，唉！”。
田胜看大金牙不停的后悔自责，在一边安慰他道：“大牙哥，你别在自责了，这世上的东西太多了，谁又能敢说什么都把握的准，古董市场上，本来就是个不好把握的战场，对错也是一线间，没什么可以自责的，很正常，吃一垫长一智”。
我非常赞同田胜的观点，没想到田胜跟着我们走了这一趟古陵墓冢，鉴悦明器古物的水平，是突气猛进了不少，观点也能独道见解，真是三日不识要当刮目相看，真是难得可贵！
听了田胜的话，我也不在自责和叹息，心想留在青山在，不怕没柴烧，后面机会还多的是，世界上就是钱挣不完，就算这里的明器，一件也拿不走，金棺里也没有明器可拿，我们只要能活着走出此陵，还能朝其它地方发财，世界上只有人力资源最珍贵。
我仔细的打量这盏神奇般的铜灯，灯高四到五米，有一个方桌大小，是一个巨高的女性菩萨形雕，菩萨是印度佛的形象，由于铜像的形观特点，人形呈竖高流线性，身体有些夸张，菩萨的身形，确是以菩提树外观形象铸造出来的，菩萨的身体如菩提的树身和树干。
菩萨两只手向两边微微伸展，两只伸开的手，也是手臂形状，确是菩提树伸展开树枝的形象雕铸，这种以人状和树的形相结合惊绽手法的运用，极为的紧密，鲜明的彰显出树中有人，人形带树的奇特外观，显得非常的神奇独特。
菩萨左手掌上，站着一个大如开水瓶的铜像，是一具雕首人身的神将形象，它身披战斗金甲，左手持方天画戟，右手作握拳状，手掌从金甲中伸出来，是半人手半雕爪的手形，威力凛凛的形象，其火苗是从方天画戟上燃出来的，我仔细看过后，发现方天画戟头状是空心的，里面注满了人鱼油，方天画戟中间的尖峰处，有一个圆筒，人鱼油罐满了里面，以人鱼的舌头插在洞口作灯芯，方天画戟上还雕缠着人鱼的形象的花纹。
菩提树菩萨右手臂上，卧着一具人首孔雀身体的神像，铜像也如水瓶般大小，只是由于造型的差别，而是身体铸造的略长些，人首是女人的形象，孔雀爪子紧紧的抓在菩提树菩萨的手臂上，火苗是从孔雀尾巴上喷出来的，孔雀尾巴极度上翘，呈尾上首略下斜的半拱形状态。
在孔雀的尾巴上，镶着一个像圆形烟灰缸一样的器皿，器皿是空心的，大如盘子，里面罐满了人蛟油和一颗心，器皿中央有一个圆孔，圆孔是以人蛟舌头做的灯芯，火略略的向上喷冒，在器皿上还雕刻着人蛟的花纹。
在菩提树菩萨的头顶上，顶着一个花刺形的帽子，有些酷似美国自由女神像头顶上的帽子，帽子上雕着一些宝石之类的物体，帽子上还雕着一条爬在云彩上的龙蛟形象，帽顶是空心的，帽顶上四周是围沿，中间像是一个能装液体的器皿，帽顶的中央有一个圆孔，龙脂从帽子中溢在帽子围沿之中，在帽沿的中央，飘着一片龙鳞，龙鳞上发出彤红的火苗，这个火苗相比两边的火苗，燃烧的更加的旺盛，火苗唿唿的往上直窜，从而形成了红白火光交杂混合的奇特灯光现像。
我从这盏佛像长明灯中，突然联想到佛经中的一段故事，这不就是有关于佛母的故事吗？佛经上说，当年混沌初开，天下万物生灵动物，分为走兽和飞禽，飞禽以凤凰为长，走兽以麒麟为长，凤凰生下孔雀和大鹏，孔雀喜吃人，一天佛祖（释迦牟尼）在灵山修练，被孔雀看到，由于佛祖用心修练没有发觉，被其一口吞入腹中。
佛祖修行结束，发现身在孔雀的肚子里，即将其肚子剖开离开其肚腹，佛祖本想杀她，但经燃灯上古佛祖劝说，继然她将其吞入其肚中，就豪比是佛祖的生生之母，哪有杀其母的道理，佛祖非旦没有杀孔雀，反而封其为孔雀大明王墓道菩萨，即封做了佛母，其弟弟大鹏鸟也随着鸡犬升了天，做了佛教的护法，转身从妖孽变成了如来的亲娘舅了。
这盏巨大菩提铜树菩萨的雕刻形象，就是描述这佛母相关的事情，菩提树菩萨，即是佛母的正身，而在她的两臂上，即是他的弟弟大鹏护法，和大明王菩萨与大鹏的关系是平衡的，也是表达了，她做了佛母，仍然也没忘记同胞的弟弟，身份待遇与大鹏相同，在一个树枝上，更寓意着相同协助，共同共荣和一人升天一同得道之意。
这盏巨灯也能对应出，塔室主人的心理，和这座陵墓的布局也是同理相通，在这陵墓里，所有重大的陵道关隘，全是由松赞干布的重臣或亲戚贵胃所把守，他们宁可愿意失身做了妖魔之体，不惜放弃了轮回投生的机会，来死守着这座陵墓，不让生人进入，破坏陵墓中的风水之气，以达到共同共荣，最后能一人得道鸡犬升天的意思，不由不我感到，这里有着一种高处不胜寒的感觉，他们是士为己者死，更有着一股大将护主先为己死的悲哀磅礴的气势。
因为假设说成仙成佛是真实存在的，那么人死后轮回投胎转世或者登天极乐也会对应是存在的，先不说那些惨死的奴隶之死，这么多达官贵胃，为了松赞干布成佛得道，他们也能随着得道，或者有的是专为护主，怀着一颗赤死之心，成功了他们能随着升天，或讲也只能在天上随着做个小罗娄。
如果松赞干布不成仙佛，这么多人抛弃了轮理传统信仰的观念，死后不安魂，不坠入轮回，不能投胎做人，放弃升天享福的机会，那么他们的付出未必就太大了，必竟成佛成仙，不是那么容易的事情，我想他们弄了这么宠大的奇邪陵冢，也未必就能确保松赞干布成佛！